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（来源：奥派经济学）
科举考试放榜
马克斯·韦伯认为，中国古代实行科举，以教育资格而不是出身或世袭的等级来授予官职，这是防止封建等级制复辟的关键措施，对中国的行政和文化都具有决定性的重要意义。
不过，中国古代官僚制虽然具有一定的理性色彩，但作为一种制度，却存在明显缺陷——包括缺乏专业管理技术、没有建立起合理法律制度、形成特权阶层、不利于社会改革、阻碍资本主义发展等。并且这种“前现代官僚制”根深蒂固，难以撼动。
那么，中国古代官僚体制到底是怎样运行的，它究竟顽固到了何种程度？又为何难以撼动呢？
历史写作者张程把这事说透了，他在《衙门口》一书中给出了独特解释。该书以犀利的笔触撕开了历史的迷雾，将古代官场的真实样貌摊开在世人面前。
展开剩余76%张程认为：在古代社会，体制这个东西，拥有最高权力也难以撼动，无论皇帝、太后还是大臣们，都不得不向现存体制低头。
古代官吏身处的政治体制，是一个由数不胜数的规章制度、数以万计的官僚队伍和条条块块的不同系统组成的庞然大物。没有人能说得清这个体制的形状、构成九九视频有精品，人们对它的运作只能意会不能言传。
任何政治体制都是社会的产物。留存千年的政治体制，是古代中国社会的产物。它和中国社会的关系，类似于植物和土壤的关系。张程在《衙门口》中将这种关系分为三层。
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第一层：植物根植于土壤，故离不开土壤
自然界中没有无本之木、无源之水。同样，古代政治体制也根植于中国社会之中，和中国复杂的现实与特有的人情世故相结合。中国的历史人物，只有谙熟人情冷暖、懂得人事需求后，再创建、改革制度，才是锦上添花；反之，如果不顾人事对制度动刀子，那就是水中捞月，还可能引火烧身。
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第二层：植物独立于土壤，有自己的基因
书中写道：“植物是有生命的，政治体制也是有生命的，相对社会背景具有独立性。决定植物形状、长势的是种子，是基因，三级全黄试看30分钟而不是土壤。生长在不同土壤中的苹果的果实，有多少、好坏之分，但都是苹果。而一个政治体制创建之后，会沿着特定的政治体制发展下去，通常会超出人们的预料、操纵之外。政治体制的改革之难，根源就在这里。”
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第三层：植物生前死后，会反作用于土壤
植物在生长过程中会吸收特定的养分，改变土壤的成分；植物死亡后变为腐殖质回归土壤，又会影响土壤的成分。政治体制的创制和发展，会强化社会的某种主张或倾向；而它的覆灭，也会成为中国社会的历史遗产。
可以说，本书水平相当高。一是全面，从古人参加科举说起，详细介绍古代官员的职场生活、在职待遇、官府运转、退休制度等各个方面；二是透彻，用精准透彻的语言说清楚了衙门背后的规律。
书友“守志奉道”感叹：“不要相信制度是万能的，不变的人性总会让旧制度在新的土壤中死灰复燃。看看《衙门口》吧，千年以降，几乎没有变化，不过是换个说法、换种形式而已。”
除了《衙门口》，张程的另一本著作《顽固与脆弱》同样精彩，它揭开了古代社会泛权力的真面目。古代“泛权力”有多凶猛？
那是一种正式权力之外的衍生权力，它像体制一样顽固，一样难以撼动。书中一个例子令人印象深刻：清朝末年光绪皇帝开启“捐官”政策充实国库，后来下圣旨叫停，但在盘根错节的“泛权力”面前，圣旨竟如同废纸。
总而言之，张程的这两本书都不简单，通俗的语言几乎不涉及专业词汇，但却把古代官场内外的运转逻辑，说得清清楚楚明明白白，有些章节真的能让你“拍案惊奇”。
如果你想理解一套官僚体制为什么会形成自己的惯性九九视频有精品，看《衙门口》;如果你更关心正式制度之外那些更难缠的人情、关系与衍生权力，看《顽固与脆弱》。两本书放在一起，刚好能把古代官场内外两套运转逻辑补齐。
发布于：北京市